Карл Юнг, повне ім’я Карл Густав Юнг (народився 26 липня 1875, Кессвіль, Швейцарія — помер 6 червня 1961, Кюснахт), швейцарський психолог і психіатр, засновник аналітичної психології, яка в деяких аспектах є відповіддю на психоаналіз Зигмунда Фройда. Юнг запропонував і розвинув концепції екстравертної та інтровертної особистості, архетипів і колективного несвідомого. Його роботи мали вплив на психіатрію, а також на вивчення релігії, літератури та суміжних галузей. 1

Життя та робота Юнга

Юнг був сином філолога і пастора. Його дитинство було самотнім, хоча і збагаченим яскравою уявою, і з раннього віку він спостерігав за поведінкою своїх батьків і вчителів, яку намагався виправити. Здавалося, що Юнгові судилося стати священнослужителем, адже з обох боків його сім’ї було чимало священнослужителів. Але у підлітковому віці він відкрив для себе філософію, багато читав і це змусило його відмовитися від міцної сімейної традиції. Він почав вивчати медицину і став психіатром. Навчався в університетах Базеля (1895-1900) та Цюріха (доктор медицини, 1902).

Йому пощастило приєднатися до колективу Бургхольського відділення Цюріхського університету в той час (1900), коли він перебував під керівництвом Ойгена Блейлера, чиї психологічні інтереси започаткували те, що зараз вважається класичними дослідженнями психічних хвороб. У Бургхольцлі Юнг почав з видатним успіхом застосовувати асоціативні тести, започатковані попередніми дослідниками. Він вивчав, зокрема, своєрідні й нелогічні реакції пацієнтів на слова-стимули й виявив, що вони спричинені емоційно зарядженими комплексами асоціацій, які витісняються зі свідомості через їхній неприємний, аморальний (для них), а часто й сексуальний зміст. Для опису таких станів він використав відомий нині термін “комплекс”.

Згодом він став професором психології у Федеральному політехнічному університеті в Цюріху (1933-41) і професором медичної психології в Базельському університеті (1943). Юнг дожив до 85 років.

У 2009 році рукопис, написаний Юнгом протягом 1914-30 років, був опублікований в оригіналі німецькою мовою з англійським перекладом під назвою “Червона книга” (The Red Book = Liber Novus). За власним описом Юнга, це був запис його “конфронтації з несвідомим”. Робота містить опис його уявлень, фантазій та індукованих галюцинацій, а також його власні кольорові ілюстрації. 1

Модель психіки Юнга

Теорія особистості Карла Юнга зосереджується на взаємодії свідомого та несвідомого, універсальних архетипах, процесі індивідуації та психологічних типах.

Теорія наголошує на інтеграції різних аспектів особистості для досягнення самореалізації та охоплює універсальну та індивідуальну динаміку. 2

Як і ФройдЕріксон), Юнг розглядав психіку як таку, що складається з ряду окремих, але взаємодіючих систем. Трьома основними з них були его, особисте несвідоме та колективне несвідоме.

Згідно з Юнгом, его представляє свідомий розум, оскільки включає в себе думки, спогади та емоції, які людина усвідомлює. Его значною мірою відповідає за почуття ідентичності та безперервності.

Як і Фройд, Юнг 3 4. Modern man in search of his soul.)) підкреслював важливість несвідомого для особистості. Однак він припустив, що несвідоме складається з двох шарів: особистого несвідомого і колективного несвідомого.

Особисте несвідоме

Особисте несвідоме — концепція, розроблена Карлом Юнгом — стосується всієї інформації та досвіду життя людини, які були забуті або пригнічені, але продовжують впливати на її поведінку та ставлення на несвідомому рівні.

Цей аспект несвідомого містить спогади, сприйняття і думки, які можуть бути недоступні свідомості, але потенційно можуть стати усвідомленими. Він також включає складні комбінації таких змістів, які Юнг називав “комплексами”.

Комплекси — це емоційно заряджені асоціації або ідеї, які мають потужний вплив на поведінку та ставлення людини.

Наприклад, людина може мати страх перед собаками через забутий випадок з дитинства. Цей страх, хоч і не згадується свідомо, зберігається в особистому несвідомому і може викликати ірраціональну реакцію щоразу, коли людина стикається з собаками.

Чим більше елементів пов’язано з комплексом, тим більший його вплив на людину. Юнг також вважав, що особисте несвідоме знаходиться набагато ближче до поверхні, ніж припускав Фройд, і юнгіанська терапія менше стосується пригнічених дитячих переживань.

Теперішнє і майбутнє, на його думку, є ключем як до аналізу неврозу, так і до його лікування.

У моделі психіки Юнга особисте несвідоме існує поряд зі свідомим розумом і колективним несвідомим, останнє з яких містить універсальні архетипи, спільні для всіх людей. Ці три складові взаємодіють між собою і впливають на формування особистості та поведінку людини в цілому.

“Все, що я знаю, але про що я в даний момент не думаю; все, що я колись усвідомлював, але тепер забув; все, що сприймається моїми органами чуття, але не відзначається моїм свідомим розумом; все, що, мимоволі й не звертаючи на це уваги, я відчуваю, думаю, пам’ятаю, хочу і роблю; все майбутнє, що формується в мені і колись прийде до свідомості, — все це становить зміст несвідомого” 3.

Важливо зазначити, що зміст особистого несвідомого не завжди є негативним. Це також можуть бути позитивні або нейтральні аспекти досвіду, які просто випали зі свідомості.

Колективне несвідоме

Колективне несвідоме, за Юнгом, відноситься до спільних, успадкованих несвідомих знань і досвіду, що передаються з покоління в покоління, виражених через універсальні символи й архетипи, спільні для всіх людських культур.

Колективне несвідоме складається з раніше існуючих форм, або архетипів, які можуть спливати у свідомості у вигляді снів, видінь або почуттів і виражатися в нашій культурі, мистецтві, релігії та символічному досвіді.

Ці архетипи є універсальними символами й темами, які є спільними для всіх людських культур і епох. Деякі приклади цих архетипів включають Матір, Героя, Дитину, Мудрого Старого, Трикстера і так далі. Кожен архетип представляє спільні аспекти людського досвіду.

Колективне несвідоме є універсальною версією особистого несвідомого, що містить психічні патерни, або сліди пам’яті, які поділяються з іншими представниками людського роду 5.

Ці спогади предків, які Юнг називав архетипами, представлені універсальними темами в різних культурах, вираженими через літературу, мистецтво та сновидіння.

“Форма світу, в якому людина народжується, вже вроджена в ній, як віртуальний образ” 6.

Згідно з Юнгом, людський розум має вроджені характеристики, “закарбовані” в ньому в результаті еволюції. Ці універсальні схильності походять з минулого наших предків.

Страх темряви, змій і павуків може бути прикладом цього.

Однак, більш важливими, ніж ізольовані тенденції, є ті аспекти колективного несвідомого, які розвинулися в окремі підсистеми особистості. Юнг назвав ці спогади та образи предків архетипами.

Юнгіанські архетипи

Юнгіанські архетипи визначаються як образи та теми, що походять з колективного несвідомого, як запропонував Карл Юнг.

Архетипи мають універсальне значення в різних культурах і можуть проявлятися у снах, літературі, мистецтві чи релігії.

За словами Юнга:

“термін архетип означає не успадковану ідею, а радше успадкований спосіб функціонування, що відповідає вродженому способу, яким пташеня з’являється з яйця, птах будує гніздо, певний вид ос жалить руховий ганглій гусениці, а вугор знаходить шлях до Бермудських островів. Іншими словами, це “модель поведінки”. Цей аспект архетипу, суто біологічний, є належною турботою наукової психології”.

Юнг вважає, що символи різних культур часто дуже схожі, тому що вони виникли з архетипів, спільних для всього людства, які є частиною нашого колективного несвідомого.

Для Юнга наше примітивне минуле стає основою людської психіки, спрямовуючи і впливаючи на теперішню поведінку. Юнг стверджував, що виділив велику кількість архетипів, але особливу увагу приділяв чотирьом.

Юнг назвав ці архетипи Самість, Персона, Тінь і Аніма/Анімус. Детальніше про ці та інші юнгіанські архетипи читайте в статті Архетип: визначення, юнгіанські архетипи

Як переконував Юнг у своїй книзі “Невідкрите Я”, багато проблем сучасного життя спричинені “прогресуючим відчуженням людини від своєї інстинктивної основи”. Одним з аспектів цього є його погляди на значення аніми (жіночої частини підсвідомого) та анімусу (чоловічої частини підсвідомого).

Юнг стверджує, що ці архетипи є продуктом колективного досвіду чоловіків і жінок, які живуть разом.

Однак у сучасній західній цивілізації чоловікам не рекомендується жити своєю жіночою стороною, а жінкам — проявляти маскулінні тенденції. На думку Юнга, це призводить до того, що повноцінний психологічний розвиток обох статей підривається.

Разом з панівною патріархальною культурою західної цивілізації це призвело до повної девальвації жіночих якостей, а домінування персони (маски) піднесло нещирість до рівня способу життя, який мільйони людей не ставлять під сумнів у своєму повсякденному житті.

Психологічні типи за Юнгом

Теорія психологічних типів Карла Юнга припускає, що люди пізнають світ за допомогою чотирьох основних психологічних функцій — відчуття, інтуїція, почуття і мислення — і що одна з цих чотирьох функцій є домінуючою для людини більшу частину часу.

Кожна з цих когнітивних функцій може бути виражена переважно в інтровертній або екстравертній формі. Давайте заглибимось глибше:

Мислення проти почуттів. Ця дихотомія стосується того, як люди приймають рішення.

“Мислячі” люди приймають рішення на основі логіки та об’єктивних міркувань, тоді як за допомогою “почуття” люди приймають рішення на основі суб’єктивних та особистих цінностей.

Відчуття проти інтуїції. Ця дихотомія стосується того, як люди сприймають або збирають інформацію. “Відчуваючі” люди зосереджуються на теперішніх реаліях, реальних фактах і деталях. Вони мислять практично і буквально. “Інтуїтивні” ж люди зосереджуються на можливостях, взаємозв’язках і майбутньому потенціалі. Вони часто мислять абстрактно і теоретично.

Екстраверсія проти інтроверсії. Ця пара стосується того, звідки люди черпають свою енергію.

Екстраверти орієнтовані на зовнішній світ. Вони, як правило, більш відкриті й товариські, отримують енергію від взаємодії з іншими людьми й зовнішнім середовищем.

Інтроверти орієнтовані на внутрішній світ. Вони, як правило, тихі й стримані, черпають енергію з роздумів, внутрішніх почуттів, ідей і переживань.

У контексті цих пар кожен має “домінуючу” функцію, яка має тенденцію переважати в його особистості та поведінці, а також “допоміжну” функцію, яка слугує для підтримки та збалансування домінанти. Дві інші функції є менш помітними.

Індивідуація

Юнг припустив, що метою психологічного розвитку людини є індивідуація — процес усвідомлення себе, інтеграції різних аспектів особистості та реалізації закладеного в нас потенціалу.

Він включає в себе інтеграцію свідомої та несвідомої частин нашого розуму та примирення наших численних внутрішніх протиріч.

Індивідуація є центральним поняттям в аналітичній психології Карла Юнга і являє собою процес самореалізації та саморозуміння, що триває протягом усього життя. Йдеться про те, щоб стати тією людиною, якою ви вроджено призначені бути, реалізуючи і виконуючи свій унікальний потенціал.

У процесі індивідуації людина прагне інтегрувати різні аспекти своєї психіки. Це включає в себе примирення та інтеграцію протилежностей всередині себе, таких як свідомий і несвідомий розум, а також різні аспекти особистості, такі як персона (маска або роль, яку ми представляємо світу) і тінь (несвідомі, менш бажані аспекти нас самих).

Концепція також передбачає визнання та інтеграцію аніми (несвідомого жіночого аспекту у чоловіків) та анімусу (несвідомого чоловічого аспекту у жінок), а також залучення мудрості архетипу “Самість” (об’єднуючого центру психіки). Через цей процес людина прагне досягти стану цілісності та гармонії.

На практиці процес індивідуації може включати саморефлексію, аналіз сновидінь, дослідження особистих символів і тем, а також свідому взаємодію з несвідомими частинами свого “Я”. Часто це трансформаційна подорож, яка може включати значні психологічні зміни та зростання.

Однак індивідуалізація не означає досягнення певної форми досконалості. Натомість йдеться про розпізнавання, визнання та інтеграцію різних аспектів власного “я”.

Це включає в себе прийняття парадоксів і складнощів людської природи, а також розвиток розуміння і прийняття себе.

Важливо зазначити, що, за Юнгом, індивідуація є природним процесом і невід’ємною метою людського життя. Однак вона також вимагає свідомих зусиль і активної взаємодії з несвідомим, щоб повністю реалізувати цей потенціал.

Теорія лібідо

Карл Густав Юнг 7 розробив нюансоване розуміння поняття лібідо, відмінне від його наставника Зигмунда Фройда.

Якщо Фройд здебільшого визначав лібідо як сексуальну енергію і вважав його основним мотиватором людської поведінки, то Юнг відійшов від цієї інтерпретації, розширивши визначення лібідо.

Юнг розглядав лібідо не просто як сексуальну енергію, а як узагальнену життєву силу або психічну енергію. Згідно з його теорією, ця енергія є не лише рушієм наших сексуальних бажань, але й живить наші духовні, інтелектуальні та творчі пошуки. Вона охоплює всю енергію життя, включаючи всі наші потяги та мотивації.

У юнгіанській психології лібідо є важливим компонентом індивідуації — процесу інтеграції свідомого з несвідомим, при цьому зберігаючи свою індивідуальність.

Цей процес є ключовим для загального психологічного розвитку та психічного здоров’я людини, і лібідо, як мотивуюча психічна енергія, відіграє в ньому центральну роль.

Коли йдеться про конфлікт і пошук задоволення, теорія Юнга розглядає їх як частини психічної саморегуляції. Психіка використовує лібідо для врівноваження конфліктів всередині особистості, прагнучи до стану рівноваги.

Ця енергія спрямовується в зони конфлікту, щоб сприяти зростанню, розвитку та адаптації, зменшуючи внутрішню напругу і незадоволеність.

Крім того, ця психічна енергія, або лібідо, також спонукає нас до пошуку задоволення і самореалізації, які є невід’ємною частиною нашої самореалізації та зростання.

Це проявляється, зокрема, в нашому прагненні до творчості, інтелектуальної стимуляції та духовних переживань.

Таким чином, лібідо в теорії Юнга охоплює більш цілісне розуміння мотиваційної динаміки людини.

Фройд проти Юнга

Карл Юнг був раннім прихильником Фройда через їхній спільний інтерес до несвідомого. Він був активним членом Віденського психоаналітичного товариства.

Коли в 1910 році була створена Міжнародна психоаналітична асоціація, Юнг став її президентом на прохання Фройда.

Однак у 1912 році під час лекційного туру по Америці Юнг публічно розкритикував теорію Едіпового комплексу Фройда та його акцент на інфантильній сексуальності.

Наступного року це призвело до безповоротного розриву між ними, і Юнг почав розробляти власну версію психоаналітичної теорії.

Зигмунд Фройд і Карл Густав Юнг були двома першопрохідцями в галузі психології, і хоча вони мали багато спільного, їхні теорії також мали суттєві відмінності. Ось деякі з них:

Несвідоме

Фройд вважав, що несвідоме — це резервуар пригнічених переживань і бажань. Він вважав його насамперед особистим і наповненим змістом, який колись був свідомим, але був забутий або пригнічений.

З іншого боку, Юнг запропонував ідею колективного несвідомого, яке містить архетипи або універсальні символи і теми. Це на додаток до особистого несвідомого, що збігається з концепцією Фройда.

Людська мотивація

Теорія Фройда підкреслювала важливість сексуального потягу (лібідо) у формуванні людської поведінки. Він припустив, що психічна енергія в першу чергу походить від сексуального інстинкту.

Юнг, однак, припускав, що людська мотивація зумовлена не лише сексуальністю, але й більш загальною життєвою силою, що охоплює інші мотивації, такі як творчість, духовність та інтелектуальні пошуки.

Психосексуальні стадії

Фройд розробив теорію психосексуальних стадій (оральна, анальна, фалічна, латентна та генітальна), яка стверджувала, що ранній дитячий сексуальний досвід має великий вплив на розвиток дорослої особистості.

Юнг не дотримувався цієї моделі і натомість запропонував процес психологічного розвитку протягом усього життя, який він назвав індивідуацією.

Аналіз сновидінь

І Фройд, і Юнг наголошували на сновидіннях як ключах до розуміння несвідомого. Однак Фройд розглядав сновидіння як виконання нездійснених бажань і спосіб заглибитися в приховані бажання людини.

Юнг розглядав сновидіння як інструмент спілкування психіки зі свідомим розумом, пропонуючи рішення проблем і розкриваючи частини себе через використання універсальних символів.

Релігія та духовність

Фройд досить критично ставився до релігії, вважаючи її ілюзією і формою неврозу.

Юнг, навпаки, розглядав релігію і духовність як найважливіші складові людського досвіду, часто пов’язані з процесом індивідуації та вираженням архетипів з колективного несвідомого.

Критична оцінка

Ідеї Юнга не були такими популярними, як ідеї Фройда. Це може бути пов’язано з тим, що він не писав для неспеціалістів, і тому його ідеї не були настільки поширені, як ідеї Фройда. Це також може бути пов’язано з тим, що його ідеї були трохи більш містичними й незрозумілими, а також менш чітко поясненими.

Загалом сучасна психологія не надто прихильно поставилася до теорії архетипів Юнга. Ернест Джонс (біограф Фройда) каже, що Юнг “занурився у псевдофілософію, з якої так і не вийшов”, і для багатьох його ідеї виглядають радше як містичні спекуляції Нью-Ейдж, ніж як науковий внесок у психологію.

Однак, хоча дослідження Юнгом стародавніх міфів і легенд, його інтерес до астрології та захоплення східною релігією можна розглядати в цьому світлі, варто також пам’ятати, що образи, про які він писав, як історичний факт, мали тривалий вплив на людську свідомість.

Крім того, сам Юнг стверджує, що постійне повторення символів міфології в особистій терапії та фантазіях клієнтів підтверджує ідею про вроджений колективний культурний залишок. Відповідно до еволюційної теорії, можливо, що архетипи Юнга відображають схильності, які колись мали значення для виживання.

Юнг припустив, що людські реакції на архетипи подібні до інстинктивних реакцій у тварин. Одна з критичних зауважень Юнга полягає в тому, що немає жодних доказів того, що архетипи мають біологічне підґрунтя або подібні до тваринних інстинктів 8.

Замість того, щоб розглядати архетипи як суто біологічні, останні дослідження показують, що вони виникають безпосередньо з нашого досвіду і є відображенням мовних або культурних особливостей 9.

Однак робота Юнга також зробила внесок у загальну психологію принаймні в одному важливому аспекті. Він першим виділив дві основні установки або орієнтації особистості — екстраверсію та інтроверсію 10.

Він також визначив чотири основні функції (мислення, почуття, відчуття та інтуїція), які при перехресній класифікації дають вісім чистих типів особистості.

Такі психологи, як Ганс Айзенк та Реймонд Кеттелл, згодом розвинули ці ідеї. Юнг не лише став культурною іконою для багатьох поколінь студентів-психологів, але й висунув ідеї, які були важливими для розвитку сучасної теорії особистості.

Більшість припущень аналітичної психології Юнга відображають його теоретичні відмінності від Фройда. Наприклад, хоча Юнг погоджувався з Фройдом, що минулий і дитячий досвід людини визначає її майбутню поведінку, він також вважав, що наше майбутнє (прагнення) також формується під впливом нашого теперішнього.

Автор статті на simplypsychology.org – Сол Маклеод, доктор філософії, викладач психології. Рецензент: Олівія Гай Еванс, магістр психології освіти.

Поширені питання та відповіді

Коли народився Карл Юнг?

Карл Юнг народився 26 липня 1875 року.

Коли помер Карл Юнг?

Карл Юнг помер 6 червня 1961 року.

Чим відомий Карл Юнг?

Карл Юнг — швейцарський психолог і психіатр, засновник аналітичної психології. Його роботи мали вплив на психіатрію, а також на вивчення релігії, літератури та суміжних галузей.

Де Юнг здобув освіту?

Карл Юнг навчався в Базельському університеті (1895-1900) та Цюріхському університеті (доктор медицини, 1902).

Перевірено та адаптовано редакцією Психологер

Стаття була цікавою?

Оцініть цю статтю!

Середній рейтинг 5 / 5. Кількість голосів: 2

Ще немає голосів. Будьте першими!

Дякуємо! Якщо було корисно...

Поділіться, будь ласка, в соцмережах!

Шкода, що стаття вам не сподобалась...

Дозвольте нам її покращити!

Розкажіть, будь ласка, що ми можемо виправити

Джерела

  1. https://www.britannica.com/biography/Carl-Jung  
  2. https://www.simplypsychology.org/carl-jung.html 
  3. Jung, C. G. (1921). Psychological types. The collected works of CG Jung, Vol. 6 Bollingen Series XX.  
  4. Jung, C. G. (1933 
  5. Jung, C. G. (1928). Contributions to analytical psychology 
  6. Jung, C. G. (1953). Collected works. Vol. 12. Psychology and alchemy. 
  7. Jung, C. G. (1948). The phenomenology of the spirit in fairy tales. The Archetypes and the Collective Unconscious 
  8. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/j.1468-5922.2011.01963.x?casa_token=3dONpZ9VDugAAAAA:2FmbGuVEaWMyuOX9n-fRcXZBu0q9NUq_KQ96Vz5OxdDThTdQ1ukteR5TXf3Xe7O7-9pgbDcK9pHdLg 
  9. https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/00332929508404845?casa_token=oyuw5mju7EAAAAAA:u834SVCK7FFfTWWta28bXeo17yLtg3K22HVUIkIEAcLBAfVtq_wOmj8t6L-f_rOTli2joXyvYIch 
  10. https://bpspsychub.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/j.2044-8341.1923.tb00450.x?casa_token=7B7qyZVT53AAAAAA:oLsJ8nqBOSUtFAI3tuQtXT8zD5ePo7hXwtfwetQAD6cskiUwOWmUhd4CLPScQNpTziLYaxvo_zoAQw 

В категорії: