Мандали — це кругові малюнки, які відображають цілісність людини, що їх створює. За словами Карла Юнга, “мандала є психологічним вираженням цілісності особистості”. Юнг, швейцарський психіатр, відкрив для себе значення мандал через власну внутрішню роботу.

“Щоранку я накидав у блокноті невеликий круглий малюнок, мандалу, який, як мені здавалося, відповідав моєму внутрішньому стану на той момент. За допомогою цих малюнків я міг спостерігати за своїми психічними трансформаціями з дня на день… Мої мандали були криптограмами… в яких я бачив себе — тобто все моє єство — активно в роботі”.

Як може бути, що кругові малюнки символізують цілісність людини? Чи існує якась унікальна властивість кола, що робить його важливим у психології людини? Ми знаємо, що кола символізують ідею цілісності у багатьох традиційних народів. Чому ж сучасні люди відчувають потребу малювати кола і створювати мандали? Огляд досліджень у галузі психології 1 та дитячого розвитку дозволяє припустити, що кола є частиною фундаментального структурування особистої ідентичності.

Коло і Я

Дослідження немовлят показали, що ми народжуємося з бажанням дивитися на кола. Немовлята у віці до тижня воліють дивитися на криві лінії, коли їм дають вибір між прямими й кривими 2. Немовлята у віці від трьох до п’яти тижнів фіксують погляд на овальній лінії волосся, що обрамляє обличчя 3. Немовлята у віці трьох місяців і навіть молодші воліють дивитися на прості, завершені форми, такі як кола, а не на складні фігури з переплутаними частинами й шматочками 4. Було виявлено, що двомісячні немовлята можуть відрізнити кола з візерунками, що нагадують обличчя, від кіл із зашифрованими візерунками 5. Вважається, що ця здатність шукати кругові стимули, схожі на обличчя, допомагає немовлятам встановлювати зв’язок з тими, хто їх доглядає.

Здатність розпізнавати кола закладена в нашому зоровому апараті. Дослідники виявили, що наші очі організовують візуальний вхід у патерни ще до того, як передають сприйняття в мозок 6. Згідно з гештальтпсихологією, прості, замкнуті форми, такі як кола, швидше сприймаються і розпізнаються як значущі 7. Завдяки цьому кола виділяються із заплутаної маси випадкових візуальних даних і розпізнаються як щось відоме і знайоме.

Кола реєструються оком і передаються безпосередньо до зорової кори без проміжної обробки 6. Оскільки кола виглядають однаково, незалежно від того, перевернуті вони чи ні, мозку не потрібно робити проміжну обробку, щоб розпізнати коло, як це відбувається при ідентифікації квадрата чи іншої форми, яка була повернута. Ця легкість ідентифікації дає колу перевагу над іншими формами, що змагаються за нашу повну увагу.

Сферична форма самого ока означає, що наша візуальна інформація буквально сприймається через коло. Форма очного яблука визначає, що розташування паличок і колбочок, клітин ока, які приймають і реєструють світло, є круговим. Те, що ми бачимо, складається з центральної області, яка знаходиться в різкому фокусі (за винятком сліпої плями, де нервові шляхи залишають очне яблуко), і периферійної області, яка зникає до меж зору. Оскільки очне яблуко має кулясту форму, загальна область зору, тобто поле зору, має круглу форму.

Джеймс Гібсон 8 припускає, що кругове поле зору відіграє важливу роль у розвитку самосвідомості, починаючи з раннього дитинства. Завдяки тому, що дитина бачить у своєму полі зору, вона може розвинути просте усвідомлення себе як того, що завжди присутнє. Ніс дитини — це постійний, незмінний об’єкт у її полі зору. Ручки, ніжки й тулуб змінюються в міру того, як він рухається. Однак з досвідом вона може ідентифікувати їх як речі, що завжди існують.

Координуючи те, що вона бачить в межах кругового поля зору, з кінестетичними сигналами свого тіла, вона формує відчуття себе як фізичної істоти. Це рудиментарне відчуття себе як об’єкта вдосконалюється через досвід і дорослішання. Однак, здається, що воно зберігається і в дорослому віці. Відчуття, що “Я” живе в моїй голові, ймовірно, є результатом тієї самої візуальної інформації, обрамленої круглим полем зору. Здавалося б, логічно, що це базове відчуття “Я” є нашим основним образом “Я”, до якого ми часто звертаємося, не усвідомлюючи, що робимо це. Оскільки поле зору є круглим, кола асоціюються з цим базовим візуальним досвідом нашого фізичного “Я”.

Дитяча творчість

Кола з’являються в дитячому мистецтві рано. Дитяче художнє самовираження починається з випадкових каракулів. Келлог 9 задокументував прогрес дітей, які вже у дворічному віці переходять від малювання каракулів до малювання кіл. До трьох років діти вчаться малювати кола без закарлючок і починають надавати значення своїм круглим формам. До трьох-чотирьох років дитячі малюнки перетворюються на більш складні форми. Без будь-якого навчання з боку дорослих вони спонтанно створюють променисті сонця, квіти, мандали й людей з руками та ногами, що проростають з великих круглих голів.

Малюнки людей, які малюють маленькі діти, здаються мало схожими на людське тіло, з огляду на наш дорослий погляд. Однак вони мають сенс як візуалізація візуального відчуття себе, описаного Гібсоном. Знайдіть хвилинку, щоб перевірити це на собі. Подивіться на своє тіло і подумайте, як би ви намалювали те, що бачите. Чи не є дитячі малюнки напрочуд точним відображенням цього погляду? Коло — це не голова, а спроба намалювати те, як виглядає все тіло, якщо дивитися на нього зверху, обрамлене круговою межею поля зору.

Разом із розвитком навичок малювання у дитини розвивається відчуття себе як суб’єкта діяльності, а не як пасивного реципієнта дій інших. Самосвідомість, яка об’єднує відчуття, бажання і мислення, виникає до трьох років, коли діти перестають говорити про себе в третій особі, як “малюк”, і починають використовувати слова від першої особи “я” і “мене” для позначення себе 10. Я побачив цей процес розвитку, коли маленька дівчинка в групі сімейної арт-терапії намалювала коло. Очевидно, в захваті від того, що вона намалювала, вона вказала на коло і вигукнула: “Крихітка!” – ім’я, яким вона називала себе. Це відображає важливість кола у її відкритті себе як особистості, як індивідуальності.

Сонця, квіти, мандали й люди, яких малюють діти, є розвитком кола і показують природне виникнення кола як організуючого принципу, коли діти пізнають себе і свій світ. Діти в різних культурах світу проходять шлях від створення карлючок до малювання кіл, мандал і людей 10. Це свідчить про те, що малювання кіл є невід’ємною частиною процесу дорослішання. Малювання мандал може бути навіть необхідним для розвитку психологічного відчуття себе.

З моменту народження коло асоціюється зі здоровим фізичним і психологічним розвитком. Малювання мандал використовує нашу природну спорідненість з колами й нагадує про деякі з наших ранніх переживань. Ми реагуємо на коло так само, як колись реагували на обличчя наших батьків. Кола нагадують нам про той фундаментальний факт, що ми існуємо, і допомагають нам усвідомити нашу первинну ідентичність як фізичної істоти, що займає простір. Кола нагадують про задоволення від навчання малюванню, коли спрямування олівця в потрібний нам бік ставало святом нас самих, нашої власної буттєвості.

Коли ми, дорослі, малюємо кола, ми повертаємося до цих дитячих відкриттів. Коли ми зростаємо і розвиваємо дедалі складніші уявлення про те, ким ми є, створення кругових мандал — це спосіб повернутися до нашого первинного відчуття себе. Мандали забезпечують міст між ранніми уявленнями про себе і нашим теперішнім досвідом самоусвідомлення. Мандали, які ми створюємо, функціонують як своєрідна домашня база, контейнер, де ми створюємо і відтворюємо наше відчуття того, ким ми є.

Малювання мандал допомагає нам психологічно зосередитися. Коло — це заспокійливий пробний камінь у процесі зростання та змін, що триває протягом усього життя. Створення або розфарбовування мандали допомагає нам зорієнтуватися, інтегрувати нову інформацію про себе та переформулювати свою ідентичність. Це продовження процесу, який починається, коли ми в дитинстві малюємо кола і створюємо мандали.

Психологічний порядок, створений при малюванні кругової мандали, поширюється назовні, щоб допомогти нам зорієнтуватися в нашій теперішній життєвій ситуації 11. Впорядкований хід думок, що стимулюється створенням і розфарбовуванням мандал, допомагає нам усвідомити своє місце в павутині стосунків у нашому сімейному колі, колі друзів і робочому колі. Це відчуття порядку поширюється за межі наших особистих стосунків, допомагаючи нам зрозуміти наше фізичне оточення: пізнати себе у зв’язку з нашим сусідством, нашою країною і нашим світом. Мандали дають нам відчуття приналежності й допомагають знайти себе у зв’язку з потужними ритмами Всесвіту. У цьому наші мандали схожі на мандали східних народів.

Мандали на Сході

На Сході мандали допомагають людям зрозуміти, як виникають речі і яке місце вони займають у порядку речей. Мандали передають складні філософські ідеї та осяяння містиків. Мандали використовуються в спеціальних медитативних практиках для досягнення та інтеграції неординарних станів свідомості. Щоб дізнатися більше про східні мандали, звернімося до практик тибетського буддизму.

Буддист, який бажає отримати посвячення на шлях мандали, повинен добре просунутися у своїй внутрішній роботі, щоб бути прийнятим на навчання. Робота з мандалою відбувається під керівництвом гуру, який оцінює готовність послідовника і навчає його технікам у відповідний час і в відповідному місці. Традиція мандали, до якої посвячують адепта, залежить від знань гуру, його оцінки потреб учня, а також від знаків або передвістя нагоди.

У відокремленому місці на землі розчищають місце. За допомогою ритуального очищення, медитації, посту і співу в учня викликається відповідний настрій. Учневі дають кольорові нитки та інструктують, як викладати коло, розділене на чотири рівні частини. Мандала створюється за допомогою фарб, чорнила або кольорового піску. Використовуються традиційні візерунки та кольори, але є можливість для деяких індивідуальних варіацій в межах стандартів. Матеріали, такі як лазурит, що використовується для отримання синього пігменту, мають своє символічне значення в ритуалі.

Після того, як барвиста стилізована форма тибетської мандали завершена, відданого проводять через кроки медитації. Вони призначені для того, щоб допомогти йому пройти через зустрічі з аспектами себе, які перешкоджають повній реалізації чистої свідомості. Частина техніки вимагає поглиблення розуміння традиційних символів у мандалі через особистий досвід. Цю внутрішню роботу полегшує візуалізація на основі мандали. Посвячений викликає уявний образ фігур на мандалі. В уяві він концентрується на цих образах, переміщуючи їх через визначені зміни у відношенні до себе.

Шляхом тренувань і багаторазових практик відданий вчиться викликати в уяві яскравий образ мандали. Відданий використовує цей уявний образ як засіб для повернення зі світу відокремленості до царства єдності, де він перебуває у спілкуванні з чистою свідомістю. Таким чином, мандала слугує тибетським відданим як шлях до бажаних станів свідомості та назад. Процес створення мандали впливає на психологію віруючого у сприятливий для нього спосіб. На Заході користь від створення мандал вперше визначив Карл Юнг.

В дослідженні 12 із порівняльним аналізом використання мандал в східній і західній культурах підкреслюється, що, незважаючи на відмінності в традиційних методах використання мандал, існують помітні подібності у ставленні до мандал та їх символічної репрезентації. В обох філософіях мандали є репрезентацією цілісності та динамічним засобом зцілення і трансформації.

Символізм у мандалах

Усередині складних кругових візерунків мандал можна знайти спільні символи. Традиційно вони включають присутність розуму Будди в абстрактній формі, найчастіше у вигляді колеса, дерева, квітки або коштовності. Центром є точка — символ, який вважається вільним від вимірів. Вона інтерпретується як відправна точка, початок споглядання і відданості божественному. Звідти точка оточена лініями та геометричними візерунками, які символізують всесвіт, охоплений зовнішнім колом, що представляє циклічну природу життя.

Деякі поширені символи в мандалах

Колесо з вісьмома спицями: Кругова природа колеса слугує художнім зображенням досконалого всесвіту. Вісім спиць представляють шлях буддизму, короткий виклад практик, які ведуть до звільнення та переродження.
Дзвін: Дзвін уособлює відкритість і спорожнення розуму, щоб дозволити прийти мудрості і ясності.
Трикутник: Коли трикутники спрямовані вгору, вони уособлюють дію та енергію, а коли вниз — творчість і прагнення до знань.
Квітка лотоса: Священний символ буддизму, симетрія лотоса зображує баланс. Як лотос тягнеться з-під води до світла, так і людина тягнеться до духовного пробудження і просвітлення.
Сонце: Популярна основа для сучасних візерунків мандал, сонце, як правило, представляє всесвіт, часто несучи в собі значення, пов’язані з життям та енергією

весна - бонигі символізм

Дивіться розділ: Символізм

Карл Юнг про мандалу

Юнг досліджував психологічне значення мандал. Він вважав, що мандали символізують внутрішній процес, за допомогою якого людина розвивається в напрямку реалізації свого потенціалу до цілісності. У мандалах, створених його пацієнтами, Юнг вбачав природний процес породження та вирішення внутрішніх конфліктів, що призводить до більшої організації, гармонії та стабільності особистості. Мандали є важливими індикаторами процесу особистісного зростання, який рухає вас до реалізації вашої особливої ідентичності та мети в житті. Мандали, які ми створюємо, вказують на наше:

“передчуття центру особистості, своєрідної центральної точки в психіці, з якою все пов’язано, якою все влаштовано і яка сама є джерелом енергії. Енергія центральної точки проявляється в майже непереборному потягу і прагненні стати тим, ким ти є, подібно до того, як кожен організм прагне набути форми, властивої його природі, незалежно від обставин”. 13

Згідно з Юнґом, потужним, генеруючим центром нашої внутрішньої реальності є Самість. Цю точку зосередження всередині нас не можна безпосередньо пізнати. Вона залишається за межами усвідомлення, в несвідомому. І все ж її закономірності керують нашим психологічним розвитком протягом усього життя. Самість є справжнім центром особистості, але нам набагато більше знайоме Его, те, що ми знаємо як “Я”. Нам здається, що Его має центральне значення, тому що ми можемо пізнати його безпосередньо за допомогою нашого свідомого розуму.

Незалежно від того, усвідомлюєте ви свою самість чи ні, вона має потужний вплив на ваше життя. Якість вашого свідомого існування — рівень енергії, відчуття гармонії чи розгубленості, а також те, чи відчуваєте ви сенс свого життя, — все це значною мірою визначається зв’язком між Его і Самістю. Коли Его і Самість перебувають у гармонії, багато енергії вивільняється для мислення, турботи й творення. Коли Его і Самість не пов’язані між собою (порушується уявна вісь між ними), життя може здаватися пласким і нудним. Залишається мало енергії для того, щоб робити щось у зовнішньому світі.

Самість існує з самого початку життя і керує розвитком вашого Его. Ваше Его розвивається в матриці Самості та навіть після того, як воно відокремлюється від Самості — коли в дитинстві ви починаєте говорити про себе як “Я” — ваше Его залишається пов’язаним із Самістю 14. Протягом усього життя Самість виступає гарантом для вашого Его. Коли стрес, внутрішні конфлікти або розширення свідомості (інфляція) кидають виклик вашому Его, природний порядок Самість виходить на перший план і відновлює гармонію.

Іноді Самість спонукає до змін, коли ваше Его застрягло в шаблоні, який не відповідає вашому справжньому характеру. Це може здаватися катастрофою для Его, яке чинить опір змінам. Втручання Самості у ваше життя може здатися візитом вищих сил. Дійсно, Юнг вважав Самість подібною до образу Бога всередині кожного з нас. Як Йов намагався підкоритися суворій любові свого Бога, так і ми можемо борсатися, коли божественне прокладає через нас свої шляхи за вказівками Самості.

У такі моменти ми відчуваємо потребу створювати мандали. Юнг виявив, що “мандали зазвичай з’являються в ситуаціях психічного сум’яття і розгубленості”. 13 Люди, які не мають достатньої художньої підготовки, раптом починають малювати мандали, тому що їм просто хочеться це робити. Інстинктивно вони звертаються до мандал, щоб вмістити свій досвід, відкритися для керівництва свого “Я” і прислухатися до голосу Бога всередині себе.

Створення мандал

Мандали, які ви створюєте, можуть мати дивні та дивовижні форми. Це можуть бути кругові сади, композиції з каміння, барвисті візерунки з квітів у саду, лінії, накреслені на піску на пляжі, лосина шкура, натягнута на барабан, або ж мандали, створені вашими круговими рухами, коли ви помішуєте наваристий суп у зимовий день. Ви можете бачити мандали у вигляді абстрактних візерунків або під час активних дій уві сні, наприклад, сидячи за столом з групою людей або кружляючи навколо гори під час паломництва уві сні.

Не потрібно чекати моментів стресу, щоб насолоджуватися й отримувати користь від створення мандал. Ви можете розвивати діалог між своїм Его і Самістю, виділяючи час для створення і розфарбовування мандал. Мандали несуть інформацію між свідомим і несвідомим, між Его і Самістю. Це символічна мова. Вивчення цієї мови потребує певного терпіння, але коли ви її вивчите, ви зможете узгодити свій свідомий вибір з природною мудрістю Самості.

Як намалювати мандалу?

Намалювати мандалу можна безліччю способів: простим олівцем, дитячими фарбами, на піску чи навіть на воді. Це прояв вашої душі та вашого емоційного стану. Якщо вам важко почати, то просто намалюйте коло і домальовуйте його як вам заманеться. Або скористайтеся, наприклад, ось цим керівництвом.

Мандали в психотерапії та цілющих практиках

Мандали широко застосовуються в арт-терапії. Терапевт може використати мандалу, створену клієнтом, як представлення його поточних почуттів та емоцій. Ця техніка вважається самозаспокійливою і зосередженою на собі. Деякі арт-терапевти також заохочують своїх клієнтів вести “щоденник мандали” або робити розмальовку мандал. Розмальовка мандали — це коли людина розфарбовує заздалегідь намальовану мандалу.

Нещодавні дослідження 15 показали, що розфарбовування мандал корисне для зменшення тривожності. Наприклад, його можна використовувати як техніку зменшення стресу, для покращення настрою, а також для пацієнтів, які перенесли травму. Більшість з цих досліджень проводилися на студентах університетів або на цивільних особах. В одному з таких досліджень 16 було виявлено, що мандали є ефективною додатковою формою терапії для клієнтів, які страждають на посттравматичний стресовий розлад (ПТСР).

Юнг використовував мандали в психотерапії, пропонуючи клієнтам намалювати індивідуальні мандали. Цей процес малювання мандал допомагав йому визначити емоційні розлади, від яких страждали клієнти, і допомагав їм у роботі над досягненням цілісності своєї особистості.

Мандала-терапія широко використовується для пацієнтів з деменцією, синдромом Дауна та хворобою Альцгеймера

Мандали сьогодні використовуються для різних цілей, наприклад, для релаксації або для зосередження уваги. Існує багато розмальовок — як для дітей, так і для дорослих — із зображенням готових мандал.

В Інтернеті так можна знайти кілька безкоштовних застосунків для розфарбовування мандал.

У йозі мандали уособлюють ті ж самі давні ідеали, позначаючи сакральний простір, що відгороджує від зовнішніх впливів. Часто мандали розташовують навколо студії, а іноді навіть малюють під час медитації.

Так само мандали використовується в цілющих колах — практиці, що походить від корінних американців. Кола часто асоціюються з відновленням тіла, розуму та серця.

mandala v lovtse snov

Мандали також можуть бути знайдені в ловцях снів як засіб захисту людини, що спить. Популярний предмет у західних культурах, ви можете легко впізнати форму та візерунки мандали на більшості ловців снів.

Життя, яким ми живемо зараз, робить нас вразливими до психічних захворювань через кількість стресу, з яким ми стикаємося щодня. Понад 300 мільйонів людей хоча б раз у житті переживали депресію або тривогу. У такі моменти стає важливим, щоб людина дбала про своє психічне здоров’я і ставила психічний добробут на перше місце. Мандалу можна використовувати як техніку самодопомоги у важкі часи або ж як профілактику психічного здоров’я. Що може бути краще, ніж зробити перерву, розслабитися і дозволити своїй внутрішній дитині вийти назовні і зменшити стрес, який ми носимо в собі кожен день. Проявіть до себе любов найпростішим способом — намалюйте мандалу. 

Приклади мандал

Мандали

Висновок

Мандала — це символ і інструмент природної енергії всередині вас, яка одночасно дає вам стабільність і витягує вас за межі вас самих, щоб стати більш цілісним, більш справжнім тим, ким ви є насправді. Мандали, які ви створюєте, символізують вас: ваше тіло, ваш психологічний стан і ваше місце у світі. Мандали також містять у своїй круглій формі сутність всесвіту, пори року та природні цикли. Мандали переводять величезні таємниці людського життя в масштаб, який можна осягнути. Бажаємо вам відчути мандали як джерело зцілення та цілісності у вашому житті.

Автори статей: на corespirit.com – Дональд Дуглас, на monkprayogshala.in – Divya Mirani

Перевірено та адаптовано редакцією Психологер

Стаття була цікавою?

Оцініть цю статтю!

Середній рейтинг 4.2 / 5. Кількість голосів: 12

Ще немає голосів. Будьте першими!

Дякуємо! Якщо було корисно...

Поділіться, будь ласка, в соцмережах!

Шкода, що стаття вам не сподобалась...

Дозвольте нам її покращити!

Розкажіть, будь ласка, що ми можемо виправити

Джерела

  1. https://corespirit.com/articles/psychology-mandala 
  2. Fantz, R.L., & Miranda, S.B. 1975. Newborn infant attention to form and contour. Child Development, 46, 224-228. 
  3. Haith, M.M, Bergman, T., & Moore, J.J. 1977. Eye contact and face scanning in early infancy. Science, 198: 853-855. 
  4. Slater, Alan. 1997. Visual perception and its organization in early infancy. 
  5. Goren, C.G., Sarty, M., & Wu, P.Y.K. 1975. Visual following and pattern discrimination of face-like stimuli by new-born infants. 
  6. Horowitz, Mardi Jon. 1983. Image Formation and Psychotherapy.  
  7. Kohler, Wolfgang. 1992. Gestalt Psychology: An Introduction to New Concepts in Modern Psychology. 
  8. Gibson, James J. 1986. The Ecological Approach to Visual Perception. Hillside, NJ: Lawrence Erlbaum Associates. 
  9. Kellogg, Rhoda. 1967. Psychology of Children’s Art. CRM, Inc. 
  10. Kagan, Jerome. 1981. The Second Year: The Emergence of Self- Awareness. Cambridge, MA: Harvard University Press.  
  11. Wertheimer, Max. 1959. Productive Thinking. New York: Harper. 
  12. https://www.researchgate.net/profile/Judson_Davis_Phd/publication/303635279_The_Primordial_Mandalas_and_East_and_West_Jungian_and_Tibetan_Buddhist_Approaches_to_Healing_and_Transformation/links/5784dce808ae37d3af6da6ce/The-Primordial-Mandalas-and-East-and-West-Jungian-and-Tibetan-Buddhist-Approaches-to-Healing-and-Transformation.pdf 
  13. Jung, C.G. 1973. Mandala Symbolism  
  14. Edinger, Edward F. 1987. Ego and Archetype. 
  15. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/07421656.2005.10129441 
  16. https://pdfs.semanticscholar.org/3f53/0ad817fb4597a1b755ae98daa839a167f2b9.pdf